为纪念伟大的文学家、思想家鲁迅先生诞辰140周年，由河南省曲剧艺术保护传承中心创作的曲剧《鲁镇》于8月31日在唐山大剧院上演，该剧是一部将鲁迅的《狂人日记》《祝福》《药》《阿Q正传》《孔乙己》《明天》《风波》《头发的故事》《长明灯》九篇小说里的人物和故事，汇集到一个场景、集中表达鲁迅作品思想内涵的戏剧，在对鲁迅作品深刻解读的基础上又进行了艺术提升。全剧以狂人的疯癫和祥林嫂的不幸遭遇为主线，揭示了封建社会人吃人的病态现象，这种对鲁迅作品的巧妙改编，更进一步揭露了封建社会的本质，加深了矛盾冲突，突出了人物性格，极具艺术感染力。
曲剧《鲁镇》剧照 河南省曲剧艺术保护传承中心供图
演员们的表演令人叫绝，尤其是全剧结尾处祥林嫂在雪夜如泣如诉的控诉，可以说是嗓音纯净，唱功扎实，活生生的展现了一个被封建的“政权、族权、神权、夫权”所残害的社会最底层的妇女形象。舞台设计简洁，灯光昏暗沉重，契合表现人物心理。配乐也很细腻讲究。如第三场，祥林嫂被卫胡子抓走时，狂人想救却无能为力，只能一句句无奈地重复：“放开她。”此时，二胡、唢呐、吊镲的合奏使忧伤、孤独、苍凉感瞬间充斥全场，悲愤无助直抵人心。第四场贺老六安排婚事时，配乐选用欢快的笛、铙、高音唢呐，极具喜庆。第五场，开场童声数板，阿毛和村里小朋友嬉戏打闹，一片祥和。与之后阿毛遇害时急迫紧张的“紧锤”锣音形成鲜明对比，加深了对祥林嫂不幸遭遇的表达。第一场开头和最后一场的结尾处，出现同样的画外音唱：“曾经有个镇，住着一群人，或梦或醒多混沌，堪笑堪怜泪涔涔。”细心听就会发现，结尾处的琵琶独奏更加清脆，节奏明快，诙谐轻松又带有讽刺的韵味，更凸显鲁镇的看客们冷酷麻木和“狂人”的无奈。
曲剧《鲁镇》把鲁迅先生的九部作品融为一部剧作中，众多经典角色齐聚一堂，可分为三类：看客、狂人与祥林嫂、鲁定平。
自称学生迂腐无能的孔乙己、观念陈旧保守的九斤老太、精神胜利法的阿Q、毫无主见遇事祈求上苍的单四嫂子、愚昧麻木的华老栓、凶残狠毒的丁举人、地主劣绅赵太爷等一众人充当了看客角色。他们看待身边的人和事如同看戏，对他人的遭遇没有同情心，既是旧社会的杀人凶手，也是受害者。这群看客全剧集中出现过三次，开场自报家门伴随着他们的经典台词：孔乙己“窃书不是偷”、九斤老太“一代不如一代”、阿Q“儿子打老子”、赵太爷“阿Q，你也配姓赵，啊呸”等等。这样的开场给观众极大的视觉冲击力，为剧情的发展做足了铺垫，调动了观众的观赏兴趣。此时祥林嫂在卫胡子的追赶中登场，直呼救命，而众看客们都选择了直接关门避事，一副事不关己高高挂起的样子。在第六场咸亨酒店场景，看客们第二次出现，吃喝聊天，每个角色重复自己经典的口头禅，看似是多余手笔，实则表现封建社会民众迂腐守旧、冥顽不化的精神状态。面对祥林嫂的遭遇，看客们一致带着看戏、猎奇的心理，哄骗祥林嫂讲出她的故事，使她沦为笑柄，而等新鲜感一过，又都回避、躲闪、推卸，丝毫不觉得自己行为的冷酷，不觉得自己是扼杀祥林嫂的推手。最可恶的是柳妈，愚昧地哄骗、诱导祥林嫂去捐门槛，似乎给了祥林嫂一种生的希望，却彻底将她推上绝路。在全剧的结尾处，众看客第三次登场，当他们看到在除夕祝福之夜、大雪飘飞的街道上祥林嫂被冻僵的尸体时，却麻木地、事不关己地走开了。这些看客是旧社会无数底层民众生存和精神状态的真实写照。他们自身备受封建礼教的迫害，又习惯去伤害和欺辱比他们更弱小的生命。正是这些看客，成为祥林嫂这样一个勤劳善良、忠厚本分的民间女子走上绝路的无情帮凶，是鲁迅笔下的“无名杀人团”。通过对这些“看客”人物的塑造，剧作深刻揭示了旧中国国民的劣根性。
狂人与祥林嫂是《鲁镇》的核心人物，集中表达了这部剧的主旨，狂人是形式，祥林嫂是内容。狂人负责述说封建社会的“吃人”本质，祥林嫂负责诠释封建社会“吃人”的具体表现。狂人从始至终疯疯癫癫，无人理会，看客们拿他的话当疯话，卫胡子本来要打他，一听说他是疯子便不再理会，就连好友鲁定平也带着同情的心理拿他当疯人看待，然而全剧最清醒的人怕也就是狂人了。祥林嫂被卫胡子追赶时上前解救者是狂人、劝鲁定平不再读古书的是狂人、提醒鲁定平外出学习要小心被别人吃了的是狂人，看清世人皆“吃人”，只有孩子是无辜的，喊出“救救孩子”的也是狂人。编剧把狂人塑造成了一个看清封建社会本质，但又无能为力、无法改变现实、无人信任的个体存在，这种表现形式极具戏剧张力。从头到尾狂人都不停的提两个字：“吃人”，而且是“人吃人”，到底怎么个“吃人法”，祥林嫂通过四次绝望的遭遇，清楚的展现了自己是如何被封建礼教“吃掉”的。第一次是祥林嫂在丈夫祥林死后，逃到鲁家做帮工，此时她对生活是充满希望的，但最后还是被婆婆抓回去强行嫁给贺老六，几欲撞头而死。第二次是对贺老六妥协，并有了一个儿子时，她对生活又有了憧憬，但随着贺老六和儿子的死亡，她自己也被贺家赶出门，变得无依无靠。第三次是她又到鲁家做帮工，被鲁家嫌弃。柳妈骗她捐门槛可以赎一辈子的罪，此时祥林嫂又有了活下去的希望。然而鲁四老爷认为两次丧夫伤风败俗、罪孽深重，捐再多的门槛也无法赎罪，把她赶出鲁家，就连府里的丫鬟都朝她翻白眼。祥林嫂的内心困惑了，精神恍惚了。最后一次，祥林嫂虽流落街头、沿街行乞，但仍希望给自己的困惑找到一个确切的答案，但看客的冷眼与厌恶，使她对生活彻底绝望了。最终，她对这个生活过的世界毫无眷恋，在别人的祝福之夜，冻死在冰天雪地之夜。剧作也通过这一人物形象的塑造，深刻批判了中国传统封建礼教文化的“吃人”本质。
鲁定平这个角色本是鲁迅《祝福》中的一个过场人物，不经意间被提过两笔，在曲剧《鲁镇》中却成了主要人物。这一改编非常成功。纵观《鲁镇》全剧，处处充满了压抑、迂腐、无奈，鲁定平的出现才让人看到了一丝希望，他是一种精神象征，一盏冲破黑暗带来光明的灯塔。他不仅有理论上的指引，更有付诸实践的坚定，在与封建伦理道德抗争的道路上，比狂人更进一步。因为狂人虽然看清了封建社会的本质，却无力与之抵抗，更找不到前行的方向，只能做些虚妄的幻想。而鲁定平就是改变旧世界开创新世界的先驱者，虽然英勇就义，但他“愿将此生效秋瑾，雪泥鸿爪亦有痕。一腔热血献华夏，唤醒沉睡梦中人”的雄心壮志和远大理想，最终通过一代代英雄儿女的不懈努力而变成了现实。这些前驱者不仅唤醒了“沉睡的梦中人”，而且正朝着中华民族的伟大复兴砥砺前行。
鲁镇是鲁迅笔下故乡的代称，鲁镇里的故事反映了当时旧中国整个的社会状态。曲剧《鲁镇》以戏剧的方式，表达了一种超越地域的普遍人性、普世情感。习近平总书记指出：“历史的启迪和教训是人类的共同精神财富。忘记历史就意味着背叛。”虽然封建制度一去不复返，但历史的教训我们不能忘。我们必须从历史中吸引教训，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定信仰，立足本职，始终坚持以实现中国梦为动力，做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，让《鲁镇》里故事真正成为历史。
